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竺法济) 7 西晋永嘉年间 卷九神异下 晋洛阳大市寺安慧则(慧持) 372-373 莫不 邪改信 8 西晋建兴元年 卷十三兴福 晋并州竺慧达 478...
孔祥军
|佛学论文|因明|五明|
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四分戒。道老的佛学基础，那时已打好了。每次作文，他也写得轻快流利。学长是宽融法师，四川人，后来也拜了兴福的法，惜未能继承，宽融是会写文章的。我和道老在虞山读书，大概是一年时间有余。一年后，寺方改组，道...
白圣老法师等
佛学论文|因明|五明
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禅师为苦行，智觉寿禅师为兴福，而云门大师乃僧中王也，与之同时，竟不载，何也？ 长沙岑禅师因僧亡，以手摩之，曰：“大众，此僧却真实，为诸人提纲商量，会么？”乃有偈曰：“目前无一法，当处亦无人。荡荡金刚体...
(宋)慧洪 著
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安于“兴福”篇中，不知何据？ 当时与《宋僧传》相呼应的，是道元撰于宋真宗景德三年（1004）的《景德传灯录》，此乃“禅宗本”延寿传之源头，故亦录全文如下： 杭州慧日永明延寿智觉禅师，余杭王氏子...
不详
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不同具体又有许多专门的用处，如男朵、女朵、中性朵、酬谢鬼神朵、忏悔朵、兵器朵（作为魔法兵器）、禳灾求福朵、去病朵、兴福长寿朵，此外还有专用的幻网，如穆朵（为穆神供奉的幻网）、赞朵（供奉赞神的幻网）、...
孙林
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这里，是南朝(三一七──五八八)二七二年的中心地区；金陵是首都的所在地。 这一地区的南朝佛教，是都市的佛教，以“兴福”──造寺、造像、布施；及“义学”──宣扬经论为主的。当时的“义学”极盛，主要为“四...
不详
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，大致按其制作时代的先后，摘要移录如次： (1)高僧传，卷十三，兴福第八，释慧皎撰(日本大正新修大藏经，第五十卷，史传部所收)。 释(龙按：原注曰：一作竺)慧达。姓刘。本名萨河(龙按：原注曰：一作...
陈祚龙
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虽然义存、师备二位禅师的开导，并未改变王审知的兴福事业，但王审知对二位禅师的尊崇，有助于佛教在福建的开展。 玄沙师备（835～908）[33] 在禅宗的灯史中，列为雪峰义存的法嗣， [34] 但他与义...
蒋义斌
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在成书后审稿的王曼颖其人(注22)，其用意则在借此引出王曼颖友人----为北魏所俘而不屈的梁臣江革(注23)。然而《概论》对《高僧传》何以将所传僧人分作译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、...
曹仕邦
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此方面发心与兴趣之学僧投入培养。 最后是兴福僧，虽然虚大师曾以《教育、文化、慈善》为佛教的三个救生圈，然而在慈善方面，由于出家人之身份、责任，及戒律形象上的特别，从事布施兴福并非佛陀赋与出家弟子的...
法藏法师
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